025【Kebenaran dan Kesederhanaan】

“Tuan Muda, Tuan, silakan menikmati teh dan kudapan!”

Di ruang tamu, Wang Yuan dan Guru Shen duduk berhadap-hadapan, sementara Acai membawakan teh sore.

Shen Fuchong menggigit sepotong kue, lalu menyeruput teh, sambil tersenyum berkata, “Orang-orang Guizhou memang lambat dalam belajar hal baru, tapi urusan menikmati hidup mereka ternyata tak kalah dengan daerah Jiangnan.”

Kaisar Dinasti Ming dan rakyat miskin biasanya hanya makan dua kali sehari, namun kaisar bisa menikmati berbagai cemilan dan makanan larut malam. Adapun para bangsawan, pejabat, saudagar kaya, dan perwira militer, sejak lama sudah terbiasa dengan tiga kali makan sehari. Seiring perkembangan ekonomi masyarakat, pada pertengahan Dinasti Ming, di Jiangnan mulai populer kebiasaan minum teh pagi dan sore, jauh sebelum budaya teh ala Inggris muncul.

Wang Yuan tidak minum teh atau makan kue, ia tetap fokus berlatih menulis kaligrafi.

Guru Shen menikmati teh dan bertanya, “Teh ini enak sekali, jenis daun teh apa ini?”

Acai menjawab, “Ini teh lidah burung dari Du Yun.”

“Baiklah, kamu boleh keluar sekarang.” Guru Shen mengangguk dengan gaya yang angkuh.

Acai menunduk dan keluar dari ruang tamu.

Guru Shen bertanya lagi, “Kamu sudah terbiasa di sekolah klan Song?”

Wang Yuan tersenyum, “Saya merasa sangat nyaman. Sudah beberapa kali bertarung dengan anak-anak Song, dan selalu menang. Sayangnya, pelajaran dari Guru Liao tidak sedalam penjelasan Tuan. Saya berharap Tuan bisa segera menjadi guru di sini.”

Guru Shen memegang cangkir teh, bersandar di kursi dengan percaya diri, “Beberapa hari ini, saya banyak berkeliling bersama Tuan Xi, sambil membantu beliau mengembangkan sekolah masyarakat. Tuan Xi baru saja mengambil jabatan, belum punya staf, dan ingin mengajak saya menjadi penasihatnya.”

Di birokrasi Dinasti Ming, ada sistem penasihat pribadi. Penasihat resmi diakui pemerintah, dengan pangkat tertentu dan status pegawai tetap. Namun, sering kali pejabat utama merasa kurang puas dengan penasihat resmi, lalu membuka rekrutmen sendiri untuk mencari penasihat sementara. Jika seorang gubernur membuka lowongan, bahkan bisa merekrut peserta ujian negara sebagai penasihat.

Guru Shen memang sangat pandai bersosialisasi. Dalam waktu singkat, ia sudah mendapat kepercayaan dari Wakil Kepala Pendidikan, Xi Shu.

Shen Fuchong tersenyum, “Saya juga mengikuti Tuan Xi melakukan inspeksi ke sekolah militer di selatan kota. Tahukah kamu, di wilayah Guizhou ini, siapa yang paling kejam dalam menindas rakyat?”

“Bukan keluarga Song dan An?” tanya Wang Yuan.

“Justru penguasa istana yang menjaga daerah ini!”

Guru Shen memang belum pernah menjadi pejabat besar, tapi ia selalu menganggap dirinya sebagai penganut ajaran Konfusius yang murni, sehingga memiliki resistensi alami terhadap pejabat istana. Dengan nada meremehkan, ia berkata, “Penguasa istana di Guizhou benar-benar memeras rakyat; bukan hanya keluarga militer yang menderita, bahkan penduduk asli di bawah pengawasan pejabat pun nyaris memberontak karena tekanan dari penguasa istana.”

“Bisa dibayangkan,” kata Wang Yuan.

Jangan bicara soal korupsi pejabat sipil Dinasti Ming, dalam urusan menyeleweng dan memeras, pejabat istana jauh lebih parah.

Pejabat sipil masih mematuhi sedikit aturan, tapi penguasa istana berani bertindak semaunya. Di Guizhou, para kepala suku lokal sangat berpengaruh, sehingga penguasa istana setempat tak berani terlalu jauh. Tapi di Yunnan, keadaannya benar-benar luar biasa.

Pada masa pemerintahan Hongzhi, pemerintahan bersih dan negara damai. Namun, bahkan di masa itu, penguasa istana di Yunnan berani bertindak seenaknya, merekrut preman dan mantan prajurit yang gagal, menguasai tanah, gunung, dan kolam, serta menindas kepala suku dan rakyat setempat.

Selama dua puluh hingga tiga puluh tahun, hampir semua kepala suku di sekitar Fengxi mengalami penderitaan, hanya sedikit yang mau meneruskan jabatan, sisanya melarikan diri karena tak tahan. Penduduk asli di sekitar kota berkurang lebih dari delapan puluh persen; di wilayah dua hingga tiga ratus li di sekitar kota, penduduk berkurang enam puluh persen. Pada akhir masa Zhengde, daerah itu porak-poranda akibat ulah penguasa istana, kepala suku dan rakyat memberontak, bahkan memicu invasi dari suku liar.

Guru Shen berkata, “Kabarnya, ayahmu juga melarikan diri dari barisan depan Guizhou, tanah keluarga kalian mungkin telah diambil alih oleh penguasa istana.”

“Sungguh menyedihkan,” Wang Yuan menghela napas.

Guizhou benar-benar rusak hingga ke akar. Kepala suku menindas rakyat, pejabat militer menindas prajurit, dan penguasa istana menindas kepala suku, pejabat militer, rakyat, dan prajurit.

Pada akhirnya, penguasa istana yang paling kejam.

“Sudahlah, jangan bahas itu,” kata Guru Shen, “Sudah beberapa hari kita tidak bertemu, biar saya menguji pelajaranmu.”

Wang Yuan berkata, “Saya sudah membaca ‘Daftar Nama Keluarga’, dan ‘Seribu Karakter’ sudah saya kuasai sepenuhnya; saya juga sudah bertanya tentang kisah-kisah dalam buku itu kepada Guru Liao.”

“Selanjutnya kamu harus belajar ‘Empat Buku Kecil’,” tanya Guru Shen, “Tahukah kamu kenapa disebut ‘Empat Buku Kecil’?”

Wang Yuan menjawab, “Karena isinya sangat penting?”

Guru Shen menjelaskan, “Sebagian besar materi ujian negara dan ajaran Konfusius, dikembangkan berdasarkan kerangka ‘Empat Buku Kecil’. Jika kamu menguasai buku ini, belajar ‘Empat Buku Besar’ dan ‘Lima Kitab’ akan jauh lebih mudah. Jangan meremehkan karena dianggap buku permulaan.”

“Saya mengerti, Tuan,” ujar Wang Yuan, meski sebenarnya belum paham.

Namun, ketika Wang Yuan membuka ‘Empat Buku Kecil’, ia membaca sekilas dan mengaitkannya dengan teori pendidikan modern, sehingga langsung memahami lebih dalam daripada Guru Shen. ‘Empat Buku Kecil’ merupakan gabungan empat buku, yaitu:

‘Pengantar Nama dan Benda’ memperkenalkan pengetahuan alam, kondisi sosial, dan etika, bertujuan membentuk pandangan dunia dan etika pada anak-anak.

‘Pengajaran Karakter dan Sifat’ lebih menitikberatkan pada teori, membentuk pandangan dunia, nilai, dan moral.

‘Ringkasan Sejarah’ serta ‘Pengantar Dinasti’ bisa dianggap sebagai versi ‘Sejarah Lima Ribu Tahun’ pada masa Ming, membentuk pandangan sejarah dan nilai pada anak-anak.

Jika dengan tekun mempelajari ‘Empat Buku Kecil’, seseorang sudah memiliki dasar pengetahuan sebagai seorang cendekiawan masa lampau, sehingga mempelajari ‘Empat Buku Besar’ dan ‘Lima Kitab’ menjadi lebih mudah. Buku ini sangat penting untuk seluruh perjalanan pendidikan seorang pelajar Konfusius.

Sayangnya, kebanyakan cendekiawan Dinasti Ming tidak benar-benar menguasai ‘Empat Buku Kecil’, mereka justru menghafal ‘Komentar Zhu Xi’ dan buku-buku referensi tanpa memahami isinya!

Setelah meletakkan ‘Empat Buku Kecil’, Wang Yuan berkata, “Tuan, selama beberapa hari saya berlatih menulis, ada satu hal yang membuat saya bingung.”

“Apa yang kamu bingungkan?” tanya Guru Shen.

“Selain buku kaligrafi Ouyang Xun, saya juga meminjam buku kaligrafi Song Huizong dari perpustakaan keluarga Song. Mengapa Song Huizong menulis karakter ‘tanpa’ hampir selalu menggunakan bentuk sederhana, bukan bentuk kompleks?” Wang Yuan menulis kedua bentuk karakter itu di atas kertas.

Guru Shen langsung tertawa, “Itu hanya perbedaan antara bentuk resmi dan bentuk populer, tak perlu terlalu dipikirkan. Mana pun boleh digunakan. Tapi saat ujian negara, sebaiknya gunakan bentuk resmi, karena bisa saja bertemu penguji yang sangat konservatif.”

“Apakah ujian negara mengatur penggunaan bentuk resmi dan populer?” tanya Wang Yuan.

“Tentu tidak,” jawab Guru Shen.

Penyederhanaan karakter Han sudah dimulai sejak zaman pra-Qin, dan pada Dinasti Song mencapai puncaknya. Ambil contoh karakter ‘tanpa’, pada masa Liao dan Song, baik pejabat maupun rakyat biasa lebih sering menggunakan bentuk sederhana. Dalam karya Song Huizong, bentuk sederhana sangat umum, sementara bentuk kompleks justru jarang.

Dalam kitab suci Buddha Liao, ada kalimat ‘Na mo Buddha Lengan Suci’, di mana kedua bentuk digunakan bersamaan, karena nama Buddha harus memakai bentuk resmi agar terkesan sakral.

Pada Dinasti Ming, karena gaya penulisan delapan paragraf, pelajar Konfusius sulit berkreasi dalam menulis, sehingga mereka justru mengejar gaya kuno dalam penggunaan karakter. Mulai meninggalkan bentuk populer dan kembali ke bentuk resmi yang rumit, demi menunjukkan keluasan ilmu.

Ini adalah kemunduran dalam evolusi karakter Han!

Meski begitu, Dinasti Ming tidak pernah menerapkan aturan wajib. Penggunaan bentuk resmi dalam ujian negara hanya menjadi nilai tambah yang bersifat mistis, sebenarnya para penguji tidak terlalu peduli. Namun, penggunaan bentuk populer bisa jadi nilai minus jika bertemu penguji yang sangat konservatif.

Jika suatu saat Wang Yuan tanpa sengaja menulis bentuk sederhana dalam ujian, biasanya tidak akan menimbulkan masalah.

Aturan wajib penggunaan bentuk resmi baru muncul pada masa Kaisar Kangxi. Saat itu, meski tulisannya indah, jika menggunakan bentuk populer, dianggap seperti menyerahkan kertas kosong.

Isi buku pelajaran dasar sangat mudah bagi Wang Yuan, tapi ia tetap mempelajarinya dengan serius, terutama untuk memahami penggunaan karakter kompleks dan sederhana dengan benar!

Misalnya dalam karakter modern, bentuk kompleks ‘li’ ada dua: ‘li’ dan ‘li’. Di masa lampau, hanya digunakan untuk menunjukkan arah (di dalam, di sana), sedangkan untuk penggunaan lain langsung memakai bentuk sederhana (desa, sepuluh li).

Jika Wang Yuan menulis kombinasi salah seperti ‘desa li’, itu lebih buruk daripada menggunakan bentuk populer.

“Tuan, Wang Yuan, keluar dan bertarung!”

Saat Wang Yuan dan Guru Shen tengah berdiskusi tentang pelajaran, tiba-tiba terdengar teriakan Song Ling’er dari luar.